网络表情

1995 年，美国 MSN 网络在线服务正式开张，十几年过去了，有超过 1.1 亿的单一用户登录 MSN 即时通信软件。

 

可以说，网络表情是伴随着 MSN 的十年而发扬光大的，其普及程度远远超过了后来更加卡通化和情趣化的博客应用和 BBS 应用。

网络表情是你在 PC 机终端的一次网络应答 —— 你可以通过即时通信软件上的图释给对方一个高深莫测的、滴水不漏的微笑，也可以来一个狂放一点的咧嘴大笑。这有什么关系呢？隐藏在电脑这一边的你举了一下牌而已，只不过这个标志牌是个圆脸，表情生动，拥有笑脸、困惑、哭泣、眨眼、咧嘴、惊讶、思考、悲伤、吐舌、尴尬、生气、讽刺等表情。你可以在 MSN 上、QQ 上、BBS 上、博客上看到这些网络表情大放异彩。

有趣的是，全球通用的 MSN 使用的居然是 “黄色人种” 的表情，后来创意的各种网络表情都是以 MSN 的 “黄脸” 表情为底色的。尽管如此，不同文化背景下的人在使用网络表情时，其含义是不一样的。美国罗彻斯特理工学院大众传播系硕士王玉皎在《网络表情运用的中西方差异》中对此作了详尽论述。

 

在对亚洲人的测试中，笑脸常常用来表示 “示好”，中国人和日本人对此有着同样的使用偏好。回想我们日常使用 MSN 的场景，经常是在打开一个朋友的对话框后，输入：），然后一个圆圆的小笑脸就出现在即时对话框里，礼仪之邦的 “笑迎天下客” 在这里也得到了自然的体现。这一点令美国人很纳闷，他们会在 MSN 上问他们的亚裔同事：“你为什么没事老冲着我乐呢？” 研究结果表明，欧美人在使用笑脸的网络表情时，其含义为 “幽默”，他们在网络上展示其幽默天性时，要依靠这个表情 —— 他们对笑脸的使用频率显然不如我们高。

即便在同一语境下，网络表情的原意也会遭到大家的集体篡改，此时，原意被引申意代替了。以 MSN 中的网络表情为例，“哭泣”，这个本来表示悲伤的面孔出现在网络上时，却几乎在一夜之间变成了 “撒娇” 的代替品，很有可能你在用 “哭泣” 传递结结实实的 “伤心” 时，也会被对方视为 “撒娇”。与此相关的是，在我们表达害羞或不好意思的时候，也往往会用 “尴尬” 这个面孔来表示，仅仅因为这个面孔脸上有两团红晕，它比表达 “尴尬” 显得更为恰当，可资应用的时刻也更多……

 

谁都知道 “眨眼” 具有暗示和挑逗的意味，但在网络表情中，眨眼的力量却被消解掉了，因为毕竟不是直接面对面，这个 “媚眼” 有时候传达的含义是 “得意”，有时候却是 “寻开心”—— 开心和寻开心从来就不是一回事。

在网上，嬉笑怒骂皆与心境没有直接的关联，有可能你刚刚受到上司的批评，却能在网上暴笑不止；你刚刚失恋，却又在网上抛出一颗闪闪发光的爱心。你使用着全球化下的通行聊天工具，但表达的含义却还是不同文化母体下的蛋。英国洛丁汉伦特大学的汤林森博士在其《文化帝国主义》一书中借用了法国哲学家福柯的 “话语分析” 方法和解释学的理论，汤林森提出他的基本观点是：当今世界的基本特征是 “全球化”，文化的 “同质化” 已成为必然趋势，“文化帝国主义” 也变成了文化的全球化。而这后现代景观，是我们当代的文化宿命。

网络表情的歧义百出只是这样一个小小的例子，即使全球化的最后文化宿命是建立大一统的语言体系（比如网络表情符号的通行），但不同地域还是表现出不同认知特点的方言面貌（不同文化特征下有不同的理解和应用）。所以汤林森依然认为，全球化趋势并不会导致一种同质文化的全球文化，相反，由于国家控制力量的消退，全球化将带来一种充满异质变化之可能的多元文化景象。

 

机器所能制造的网络表情已经实现了最大的 “智能化”，即通过选择既定的 “脸孔” 和图案来传递情感，这些脸孔可能会更生动、更细微、更传神、更加动漫，但总之难逃 “脸谱” 的范畴。

脸谱最大的特点是 “千人一面”，把喜怒哀乐都写在脸上 —— 面具所具有的种种特性网络表情也都有了，表情所传递的质感都是一样的，这个时候想象力发挥作用了。网上曾经盛传一张与姚明网聊的 MSN 截图照，假如连线聊天的对面真是姚明呢，他打出一个笑脸，你当然能够想象到他的表情，原因很简单，因为他不是陌生人。

现在，上网发言而不使用网络表情的人几乎绝迹了，而每天上网两小时以上者，其使用网络表情的频率都在数十次以上。在《西游记》中，孙悟空拔下一根毫毛，就有许多小孙悟空出现，这个超现实主义的神话故事得以在网络中部分实现，你可以不知疲倦地把你的表情悬挂在 BBS 上、博客上，以及在 MSN 和 QQ 上制造个人的幻象。

这个脸谱并不在意个人的容貌，它除了可爱之外，根本不用别的形容。每个人都是一张娃娃脸，年龄、性别、肤色、上下级关系在这里都变成了同一属性，因而使平等交流成为可能。在表情的手动生成下，一些原本不敢说的话也敢说了，原本不敢表露的个性也表达了，这可视为网络表情在网络语言中添油加醋的一点贡献 —— 它用面具的形式使我们吐露真言，而又回避尴尬。

网络表情提供了一套标准，却又在日益翻新：MSN 中的网络表情是普及版的，笑脸的应用程度最广泛，而在 QQ 中的网络表情，给大家印象最深的则是那个 “色色” 的小脸，它被用来作为 “心仪” 使用的频率也相当高。在博客日志中，一个 “受打击” 的小脸形象最引人注目，它极大地丰富了网络表情的创新。而 BBS 中的网络表情是五花八门的，不同的 BBS 上使用的网络表情的符号系统不一样。还有自定义图释，可以上传自己设计和制作的图片，这使得网络表情更加个性化。

一方面，网络表情作为网络语言的替代出现，在语言不好表述时，敲一个图像能获得直观的效果和感受，另一方面，网络表情也激活了网络生活的创造力，即便是在视频日益方便的情形下，网络表情依然大受欢迎，因为它不断地有新的花样和品种冒出来，也许有一天会超出人类真实的表情。

 

有一本叫《高校教师》的日本小说，里面有这样一句话：“每个人有三张面孔，一张是别人看到的，一张是自己看到的，还有一张是真实的。” 而随着网络的普及和网络表情的极大丰富，人类终于有了自己的第二张脸，这张虚拟表征的脸会不会是不真实的呢？

在长时段的上网经历中，上网者的习惯是趋于去忠实自己的个性和习性的。可以这么认为：你在网下是个什么人，在网上也就是个什么人；在网下什么样，在网上也就是什么样。你开朗一些的话，使用笑脸的频率会比别人高得多；而比较敏感的人，则经常使用 “害羞” 的表情，而很少选择 “夸张” 的面孔。

在现实中，看一个人的脸可以分出性别，网络表情有没有自己的性别呢？事实上，在与陌生人交流时，仅仅通过网络表情确实很难区分出对方的性别，但无一例外的是女性网友使用网络表情的手段更丰富，尝试也更多样。对于男性而言，可能会选择几个基本表情作为常用交流就够了，但正如女孩子喜欢五颜六色的东西一样，她们在尝试网络表情的传送时，更倾向于多样性。

当电脑成为人的主脑之外又一智力资源库之后，网络表情则不可避免地充当起人类的第二张脸来。不管你是否愿意承认，这张脸是充满诱惑的，它虽然不能像人脸那样富于瞬间变化的表情，但上网时人们依然对这张可以凝固的脸乐此不疲。

法国思想家鲍德里亚在《消费社会》一书中一针见血地把由大众传媒引导的消费概括为 “一个符号参照另一个符号、一件物品参照另一件物品、一个消费者参照另一个消费者”。那么在由网络这个大众传媒所主导的公共关系中，网络表情的生成也正是由人的一张脸（原始的脸）参照而来的另一张脸（面膜）了。

人类的脸终于被网络复制了，脸的分裂和变迁使得人彻底地异化，这种异化却延伸了人的触角、互视和功能。不断被打开的网络表情就像是一张张不断被打开、传送的脸，在网络工业化的传输带上带给人超越平庸的经历 —— 虽然人人都知道这是假面，却无比生动而真实。

也许可以用美国社会学家布莱恩・特纳的 “假设” 来解释我们对网络表情的兴趣：“我的一个假设是，我们近来对于身体的兴趣与理解是西方工业社会深刻地、持久地转型的结果，特别是身体的意象在大众文化与消费文化中的突出与渗透，是身体（特别是它的再生产的能力）与社会的经济与政治结构的分离的结果。”—— 谁说不是呢？

（本文摘自胡赳赳文化随笔集《理想不死》，中国华侨出版社即将出版）